martes, 30 de enero de 2007

Celebración del Día Internacional de la Paz y la No Violencia

La celebración del Día por la Paz y la No Violencia comenzó con las intervenciones orales de los Profesores del Centro, D. Juan José López Cabrales (Dep. de Geografía e Historia), D. Venancio Andreu Baldó (Dep. de Lenguas Clásicas) y D. José Antonio Hita Marín (Dep. de Inglés), y tuvo su culmen en un animado coloquio, en el que participó un buen número de los alumnos asistentes, todos ellos de 4º curso de E.S.O.
Como coordinador y moderador del acto, correspondió intervenir en primer lugar al Profesor Hita, quien comenzó por justificar la celebración del evento tanto por la ritualidad de la fecha como por razones de mayor importancia, tales como la evidencia de que las manifestaciones de violencia están presentes, por doquier y de manera incesante, en nuestros días.
Los tres profesores
El orador pasó, a continuación, a describir someramente los distintos tipos de violencia y sus grados de intensidad: verbal, psicológica, física; individual, grupal; esporádica, más o menos estructural, conflictos o guerras civiles, terrorismo, guerras interestatales, etc.
Y se adentró, finalmente, en un breve repaso de las teorías intencionalmente científicas sobre las causas de la misma: teorías psicologistas del tipo de las de Sigmund Freud; paleogenetistas, como las de Cesare Lombroso; economicistas; sociológicas. Se detuvo en estas últimas porque, sin perjuicio de las comprobadas aportaciones objetivas de las anteriores, las explicaciones basadas en la interacción social han encontrado -a juicio del disertante- que ésta constituye el factor más determinante en la producción efectiva de las conductas agresivas; siendo, en última instancia, los factores psicosociales conocidos como ideologías y, dentro de éstas, las religiosas, las que, -según su específico contenido- ejercen una influencia decisiva en la aminoración o en el incremento social de la violencia.
Y ello porque -como analizó exhaustivamente Max Weber- las creencias religiosas ejercen sobre la vida social en general una influencia mucho mayor de lo que pudiera parecer al individuo común, a un observador de la sociedad no especialmente cualificado; influencia que, como demostró cumplidamente este autor en sus estudios empíricos, puede extenderse incluso a actividades -como la economía- que parecen, a primera vista, muy alejadas de la esfera religiosa. Obras de este genial y polifacético pensador -filósofo, historiador, sociólogo.- como "Economía y sociedad", "Sociología de la religión" et alia- fundamentan, de manera sólida y convincente, las teorías aludidas.
A continuación tomó la palabra el profesor López Cabrales. Indicó que la dificultad de hallar un camino cierto y seguro en la explicación de la violencia le había llevado a optar por una propedéutica más basada en los sentimientos que en la razón y a contrapesar la intervención teórica de sus estimados y doctos compañeros con la simple exhibición de algunas imágenes localizadas en la red y la lectura de poemas que indujesen a la reflexión y a un sentimiento contrario a la violencia.
Las imágenes comenzaron con el comentario de ese palimsesto contra el horror de la guerra que es el lienzo de Goya los fusilamientos del 3 de Mayo. Continuaron, entre otras, con algunas muy celebradas sobre la actitud del Estado de Israel, subrayadas por un poema del palestino Samih al-Quasim, concluyendo con una provocativa invitación a globalizar la no-violencia. Otros poemas de Rafael Alberti, Gabriel Celaya y Bertold Brech. Especialmente emotiva fue la lectura de “Masa”, del poemario España, aparta de mí este cáliz y que dice así:

Al fin de la batalla, y muerto el combatiente, vino hacia él un hombre y le dijo: "No mueras, te amo tanto!" Pero el cadáver ¡ay! siguió muriendo. Se le acercaron dos y repitiéronle: "No nos dejes! ¡Valor! ¡Vuelve a la vida!" Pero el cadáver ¡ay! siguió muriendo. Acudieron a él veinte, cien, mil, quinientos mil, clamando: "Tanto amor y no poder nada contra la muerte!" Pero el cadáver ¡ay! siguió muriendo. Le rodearon millones de individuos, con un ruego común: "¡Quédate hermano!" Pero el cadáver ¡ay! siguió muriendo. Entonces, todos los hombres de la tierra le rodearon; les vio el cadáver triste, emocionado; incorporóse lentamente, abrazó al primer hombre; echóse a andar.

El profesor Venancio Andreu hizo una breve exposición teórica sobre el tema de la violencia, centrada en tres apartados: la delimitación del concepto de violencia, la causalidad u origen de la misma y la legitimidad o su posible justificación o no ética. Su perspectiva fue el marxismo, pues, como reconoció el profesor al inicio de su intervención, la filosofía, y en este caso la antropología, ética y política, no admiten neutralidad, y la honestidad “científica” reside precisamente en proclamar desde un principio el bando o partido que uno asume. En el primer apartado estableció como núcleo de la violencia el uso de la fuerza física sobre otros seres, y estableció una tipología, distinguiendo una violencia entre animales, otra de seres humanos hacia animales y una tercera ejercida por unos seres humanos contra otros, así como, en el último caso, distinguió entre violencia privada o no política y violencia pública o política. En este ultimo caso considera que no sólo es violencia la no institucionalizada, guerras o terrorismo, huelgas o revoluciones, sino que también los propios Estados, con sus sistema de ejército, policía, leyes y cárceles, constituyen otra clara forma de violencia, si bien más oculta, por estar institucionalizada y por ende, aparentemente, más legitimada. En el segundo apartado distinguió diferentes tipos de explicaciones sobre la violencia, a lo largo de la historia de la filosofía: teorías antropológicas y psicológicas, teorías biológicas, que apelan a la común naturaleza agresiva del reino animal, y teorías sociológicas, que apuntan a la sociedad como origen de la violencia, y entre las cuales destacan la de M. Weber y la de Carlos Marx. El primero sitúa en las ideologías, y más concretamente en determinadas religiones, y en su fanatismo o ética de la convicción, la causa prima de la violencia, mientras el segundo, de forma más acertada según el profesor, considera las condiciones económicas de cada sociedad, y, más concretamente, los intereses económicos, como causa esencial de la misma. Así, a manera de ejemplo, las guerras a lo largo de la historia de la humanidad, incluidas las más recientes, como las del Golfo, estarían movidas por claros intereses económicos, mientras que las ideologías, la defensa de una u otra religión verdadera o la defensa de los derechos humanos y la democracia, como gustan de enarbolar los EEUU en Irak, serían meros discursos legitimadores, “ideologías” en sentido marxista, que tratan de ocultar, a propios y extraños, la causa real de dichas agresiones: el lucro. En el tercer apartado el profesor distinguió tres tipos de teorías sobre la legitimación de la violencia: el belicismo o glorificación de la misma, como hacen, los movimientos fascistas, el “pacifismo”, que niega legitimidad a la violencia siempre y en toda circunstancia, y una posición intermedia, marxista, pero que se remonta incluso a escolásticos como Suárez, que defiende la legitimidad de la violencia única y exclusivamente cuando ésta tiene un objetivo político-ético de superación de injusticias sociales previas. El marxismo, por otra parte, considera que la paz es un ideal al que debe aspirar la humanidad, pero que éste no se puede alcanzar simplemente con apelaciones a la misma, sino a través precisamente de la construcción, a escala mundial, de una sociedad justa o socialismo. Mientras tanto todo “pacifismo” puro no sería más que una “ideología” en sentido marxista, esto es, una forma de ocultar la injusta realidad y de calmar las justas reivindicaciones de las capas pobres u oprimidas de la sociedad.

martes, 23 de enero de 2007

Visita a la Legación Americana

El Departamento de Inglés organizó una visita de los alumnos de 1º de Bachillerato a la Legación Americana, un edificio singular, enclavado en pleno corazón de la medina. El edificio, de tres plantas, tiene una rica historia detrás. Entre los años 1821 y 1956 fue la embajada americana en Marruecos. A partir de esa fecha, año de la independencia marroquí, la representación diplomática se traslada a Rabat y el edificio pasa a ser sede del consulado americano en la ciudad del Estrecho. Posteriormente, antes de convertirse en el museo que es hoy, sirvió de escuela de árabe para diplomáticos americanos. En 1976 la fundación privada The Tangier American Legation Museum Society (TALMS) se hace cargo del edificio. Es ésta fundación sin ánimo de lucro, la que se encarga actualmente de dirigir el museo y programar las actividades del centro cultural existente. El museo está abierto al público todo el año. En él pueden visitarse diversas colecciones. Hay cuadros, grabados y mapas, además de una parte del mobiliario y alfombras de la época en la que el edificio albergaba la representación diplomática. También se conserva una importante colección fotográfica, mediante la que se muestra la historia de Tánger desde la aparición de este arte, en el siglo XIX. Finalmente, la Legación Americana cuenta con dos bibliotecas; una para uso exclusivo de investigadores y especialistas, y otra para los estudiantes de inglés.
Los estudiantes fueron acompañados por los profesores Charo Macías y José Antonio Hita.

miércoles, 17 de enero de 2007

Puesta en marcha del taller “LA ALHAMBRA”

Ha comenzado a funcionar el taller "La Alhambra", dirigido por la profesora Julia García González, del Departamento de Geografía e Historia.
Durante las sesiones en que tiene lugar el taller, los alumnos navegarán por la red para preparar el viaje que van a realizar a Granada. Para ello, formarán 2 grupos: El grupo de Granada se encargará de preparar la visita a la ciudad, un recorrido por sus barrios históricos, por sus monumentos, por la historia de la ciudad. El segundo grupo se encargará de preparar la visita a La Alhambra. Para ello, a partir de un plano de la Alhambra y del Generalife, elaborará un recorrido por la zona monumental, explicando su historia y las características de los monumentos más significativos.
Al final, habrá una puesta en común de los trabajos elaborados. La presentación puede ser bien en documento Word con textos e imágenes o bien una presentación en PowerPoint. El resultado final será la elaboración de una guía de Granada y otra de La Alhambra, en la que se hable de todos los monumentos que van a visitar (con fotos incluidas) y, una lista de restaurantes interesantes con sus respectivas direcciones. Deberán explicar qué tiempo hará en esos días y, así mismo, incluirán el nombre del hotel que han elegido para pasar su estancia en Granada.
A través de este taller se pretende: Que nuestros alumnos aprendan a utilizar y valorar los recursos de Internet: la búsqueda, la selección y la transformación de la información obtenida, para obtener el producto final solicitado.
Que nuestros alumnos conozcan la ciudad de Granada y La Alhambra de un modo interactivo.

lunes, 15 de enero de 2007

VISITA A LA IGLESIA DE ST ANDREW’S

Acompañados por miembros del Departamento el alumnado de 2º de Bachillerato de INGLÉS como primera lengua extranjera visitan esta bonita Iglesia el 15 de Enero de 2007. Nos reciben a la entrada del recinto Mrs Evans y el Reverendo Father Tim, pertenecientes a la Iglesia de Inglaterra. Mary Evans es relevante miembro de dicha Iglesia, de origen inglés aunque nació en Tánger. Father Tim procede de Coventry y suele pasar algún tiempo en Tánger para atender las necesidades de dicha Iglesia. Mary Evans nos habla de los orígenes de dicho lugar y su transcurrir desde el siglo XVII. El alumnado tiene la oportunidad de utilizar la lengua inglesa con numerosas preguntas. Por su parte el padre Tim nos habla de la liturgia que suele tener lugar en dicha Iglesia. El recinto invita a la paz. El padre Tim nos deleita con la representación de la ceremonia del matrimonio por el rito de esta Iglesia. Para ello se pone las ropas propias de tal ceremonia, Sara Bouqlila y El Amine Morabet son los escogidos para contraer matrimonio. Utilizando el Prayer Book se recitan las oraciones propias de dicho acto. No faltaron los padrinos y las damas de honor. Termina la visita con un paseo por todo el recinto alrededor de la Iglesia, dedicado a cementerio. Tuvimos la oportunidad de seguir las explicaciones del padre Tim y leer las inscripciones en las tumbas. Muchas de ellas pertenecientes a soldados ingleses que intervinieron en el norte de Marruecos durante la Segunda Guerra Mundial

Convocado el X Torneo de Matemática Recreativa "Severo Ochoa"

El Departamento de Matemáticas ha convocado un año más (¡y van diez!) el Torneo de Matemática Recreativa.
En él pueden participar los alumnos de nuestro instituto y también alumnos de centros marroquíes. Se busca fomentar la afición a las matemáticas por medio de la resolución de problemas que tengan una vertiente lúdica.
Se han establecido dos categorías en función de la edad de los participantes, una para alumnos de hasta 14 años y otra para alumnos entre 14 y 16 años (cumplidos en 2007). Habrá diplomas y obsequios para los tres primeros clasificados en cada una de las categorías
Las pruebas las selecciona el Dep. de Matemáticas del "Severo Ochoa" de entre las enviadas por los centros participantes, lo que hace del Torneo una actividad de colaboración entre los dos sistemas educativos.
El gran día será el sábado 10 de febrero a las nueve de la mañana, en las instalaciones de nuestro centro. ¡Suerte e inspiración para todos los participantes!
El texto completo de la convocatoria, así como las Bases del Torneo, pueden consultarse en el apartado de Actividades de la página web del Departamento de Matemáticas, a la que se puede acceder pulsando aquí.

miércoles, 10 de enero de 2007

lunes, 8 de enero de 2007

El Instituto Cervantes acoge "nuestra" Ruta Quetzal

Para que la participación de Mouna Aarab en la Ruta Quetzal no quedara solamente entre las paredes de nuestro instituto y entre nuestra comunidad escolar, el Dpto. de Educación Física procuró la colaboración del Instituto Cervantes de Tánger. Así, en la sala se exposiciones del Cervantes se montó una muestra de fotografías del viaje realizado y de las visitas efectuadas y se celebró un animado coloquio en el que David Mata resumió el programa "Ruta Quetzal" y Mouna, el propio David Mata y Julio Tornel relataron sus experiencias en esa aventura fabulosa y respondieron a las cuestiones del interesado público asistente.
La actividad tuvo repercusión nacional al emitir 2M un reportaje en las noticias de mediodía.

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